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  • 人生佛学的说明

    ——十七年夏在上海俭德储蓄会讲稿　　一 佛学之名义　　对于宇宙万有之真相（或法界诸法之实相） ，成功最究竟最圆满之知觉者（或无上正遍觉者） ，谓之佛陀。由此先觉之佛陀 ，对于我们人类及其馀一切含生有情等类之后觉未知者 ，用言音形仪开发显示其所觉知之“宇宙万有真相” ，并道令解悟修入而同得成佛之种种理法、行律 ，谓之佛学。　　二 佛学之二大原则　　佛学、由佛陀圆觉之真理群生各别之时机所构成 ，故...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233639542.html

  • 佛法是否哲学

    世间一切智识与事物之说明，亦归其统属之下。其荦荦可举者，约有以下数种：一曰、神论，二曰、宇宙万有现象论，三曰、本体论。是为包宗教、科学之哲学也。　　一学说之起源，非突如其来，要亦有其所自来之原因。吾人...宇宙万有现象论者何？即就天地人物构成之次序，及其现象上变化之过程，而加以系统之说明也。学者凭其所见闻，施其推考，欲以穷宇宙之真相，尽事物之变化，而哲学所含益宏；其研究天象上日月星辰之位置时，有天文学；...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592858457.html

  • 知义法师答：我参加两次佛学讲座，主讲说‘金刚经和心经没有研究价值，以“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来说，好像两盆水倒来倒去。’这种说法，我认为很不妥当，请问法师有何感想？

    出自婆心。由于众生不识缘生性空之理，以致起惑造业，枉受轮回，所以才说‘色不异空，空不异色’之妙义，以治其好执之痼疾。所谓‘色’，是万有的现象，‘空’，是万有的本体。而‘异’是不同；‘不异’是相同的意思。一般人对空、有的看法是执有忘空，住空想有，佛的看法是非有非空，亦空亦有，因为空...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102711656.html

  • 知义法师答：佛教有那么多的经典，讲些什么？

    万有，只要能行得彻底，就不会做万有的奴隶。 ...

    知义法师

    知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/15045120613.html

  • 唯识中道义

    唯识中道义●作者：黄忏华居士 　　三性三无性，万有之实相。一切万有上，一一皆有三性三无性二义，是即非有非空之中道。所谓中道者，离有无增减之意。如识论云，远离增减二边，唯识义成，契会中道。述记释之云，言中道者，正智也。理顺正智，故契中道。总有二种，一言诠中道，二离言中道。言诠中道者，寄言语诠显中道之谓，于中又有二重，一三性对望中道，二三性各具中道。初三性对望中道者，依三性对望，非有非空，立中道义...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024848265.html

  • 科学与佛法的本质

    ，就能摆脱一块石头所受到的万有引力的作用与制约。你大脑中的每一个细胞都不能例外。在真理面前，永远没有例外。 　　而科学的目的，正是认清/宇宙间一切存在/所遵循的/永恒的真理。 　　虽然，迄今为止，没有...有“觉者”之意，佛陀觉悟到什么而可称之为“佛”呢？永恒的真理。如果他不了解宇宙万有的构成，过去、现在、未来的衍化及其所遵循的规律，能称他为已觉悟一切真理的佛陀吗？不，那我就不能称他为佛。 　　佛陀拥有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181650463.html

  • 弥勒思想

    法唯识，是指一切有情，人类同其他一切的含生之类，各自具有八个识。宇宙万有，都是这八种识所表现。而其中第八识，是能变现宇宙万有的根元，所有精神界，物质世界多种现象，都是从包藏在这个识里面叫做种子的功能势力所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405071695.html

  • 赵朴初答：佛经中有两句话，"色不异空，空不异色"是什么意思？

    的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是"缘起性空"。"缘起性空"是宇宙万有的真实相状，即所谓"诸法实相"。大乘佛教以实相为法印，称为...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21473910710.html

  • 赵朴初答：这是不是一种否定一切的怀疑论？

    龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛(相待的世间真理)，从本质来说为第一义谛(绝待的真理)。从世俗谛来看，宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、是非、...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html

  • 印光法师答：律师职业是容易造罪的职业吗？

    印光法师答：至于兢惕所业，谓易造罪。若约世俗知见，则诚然诚然。若不注重于钱，唯抱伸冤解纷，互相劝导之心，只知以理定论，不看孔方兄面，则其积功累德，当比他业为易耳。然而财能迷人，一见孔方兄，不惜丧祖德，折己福，灭子孙，并死后堕落恶道者，万有十千。是不可以不时时防孔方兄之诱惑也。汝既发心皈依，今为汝取法名为慧纯。果能纯依佛慧，则孔方兄其奈我何。以伸冤解纷之功德，作念佛往生之助行。则如乘大船行于大海，...

    印光法师

    工作

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/18115729829.html
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